Fil Antiga: Handout da 2ª aula, 19 de Setembro de 2018

Antiga 2
Morte, corpo e alma

Pl., Phd., 64a

Mas a vós, juízes, eu quero apresentar uma razão. É que me parece razoável que um homem que viveu a sua vida efectivamente dedicado à filosofia, tem de ter confiança, quando está prestes a morrer e ter uma boa esperança de que, ao morrer, encontrará, lá, o bem numa forma superlativa. O modo como isto acontece, Simias e Cebes, é o que eu pretendo explicar-vos. Acontece, com efeito, a todos aqueles que tocam na filosofia, coisa que passa despercebida aos outros, que não se esforçaram por obter nenhuma outra coisa na vida a não ser morrer e estarem mortos. Ora, se isto é verdade, parece um absurdo que, se ao longo de todas as suas existências não procuraram obter nenhuma outra coisa senão esta, quando o quiseram de livre vontade, irritarem-se agora como que anteriormente é o que ambicionaram obter e pelo que se esforçaram. 

64c: Definição de morte

Nós pensamos que a morte é algo? — Com efeito, dissia Símias imediatamente. E será alguma coisa de outra senão a sepração da alma do corpo? E que é isto o que quer dizer estar morto, quando à parte da alma o corpo se torna em si mesmo a partir de si próprio separado da alma, e a alma, por sua vez, está em si mesma separada do corpo a partir de si própria em si própria. 

 ἡγούμεθά τι τὸν θάνατον εἶναι;
  Πάνυ γε, ἔφη ὑπολαβὼν ὁ Σιμμίας.
  Ἆρα μὴ ἄλλο τι ἢ τὴν τῆς ψυχῆς ἀπὸ τοῦ σώματοςἀπαλλαγήν; καὶ εἶναι τοῦτο τὸ τεθνάναι, χωρὶς μὲν ἀπὸ τῆς   (5)
ψυχῆς ἀπαλλαγὲν αὐτὸ καθ’ αὑτὸ τὸ σῶμα γεγονέναι, χωρὶς
δὲ τὴν ψυχὴν [ἀπὸ] τοῦ σώματος ἀπαλλαγεῖσαν αὐτὴν καθ’ αὑτὴν εἶναι; ἆρα μὴ ἄλλο τι ᾖ ὁ θάνατος ἢ τοῦτο; 

Interpretação

Como sobrevive a alma ao corpo?

Interpretação homérica: sopro e fumo desprovida do poder da inteligência e da capacidade de intenção?

Oposição entre o mental e o somático e meramente físico.

A viragem do filósofo e da filosofia para a dynamis, phronêsis, da psychê: preocupação com a lucidez e não com o corpo. Em que sentido?

64d: A compreensão popular da diferença entre alma e corpo

Parece-te ati que um homem filosófico se preocupará seriamente com os chamados prazeres do corpo, como comidas e bebias?

E com os prazeres do sexo?

E no que diz respeito aos outros cuidados que tratam do corpo, achas que quem é deste modo dá grande estima a esses cuidados? Como tem roupa de marca e sapatos e toda a espécie de ornamentação do corpo? Achas que estimará estas coisas ou antes as substimará, tanto quanto não tiver a necessidade de tomar parte nelas?

O horizonte somático

 φαίνεταί σοι φιλοσόφου ἀνδρὸς εἶναι ἐσπουδακέναι
περὶ τὰς ἡδονὰς καλουμένας τὰς τοιάσδε, οἷον σιτίων [τε]
καὶ ποτῶν;  Ἥκιστα, ὦ Σώκρατες, ἔφη ὁ Σιμμίας.    (5)  Τί δὲ τὰς τῶν ἀφροδισίων;   Οὐδαμῶς. @1   Τί δὲ τὰς ἄλλας τὰς περὶ τὸ σῶμα θεραπείας; δοκεῖ σοι
ἐντίμους ἡγεῖσθαι ὁ τοιοῦτος; οἷον ἱματίων διαφερόντων κτήσεις καὶ ὑποδημάτων καὶ τοὺς ἄλλους καλλωπισμοὺς   (10)τοὺς περὶ τὸ σῶμα πότερον τιμᾶν δοκεῖ σοι ἢ ἀτιμάζειν,
(e) καθ’ ὅσον μὴ πολλὴ ἀνάγκη μετέχειν αὐτῶν;

Formas de estima, subestima, sobrestima, preocupação, cuidado, esforço, importância, significado.

64e: menosprezo, desprezo, subestima 

  Ἀτιμάζειν ἔμοιγε δοκεῖ, ἔφη, ὅ γε ὡς ἀληθῶς φιλό-
σοφος.
  Οὐκοῦν ὅλως δοκεῖ σοι, ἔφη, ἡ τοῦ τοιούτου πραγ-
ματεία οὐ περὶ τὸ σῶμα εἶναι, ἀλλὰ καθ’ ὅσον δύναται   (5)
ἀφεστάναι αὐτοῦ, πρὸς δὲ τὴν ψυχὴν τετράφθαι;

Parece-me, a mim, pelo menos, disse, que, pelo menos, o que verdadeiramente é filósofo, há-de desprezar/menosprezar/subestimar tais coisas. Por conseguinte, não te parece a ti, disse, de todo em todo que a actividade do filósofo não é a respeito do corpo mas tanto quanto possível, a sua preocupação é a de se afastar dele e virar-se para a alma?

64e-65a

Ora, então, o filósofo mostra-se em primeiro lugar aqui a respeito destas coisas como o que dissolve maximamente a alma da sua comunhão com o corpo de uma forma absolutamente distinta da dos outros homens. […] E a maior parte dos homens pensará também, que quem não tem nenhuma doçura nem participa em nada de agradável não merece estar vivo, mas encontra-se bastante próximo de estar morto, aquele que não se preocupa com nenhum daqueles prazeres que são proporcionados pelo corpo. 

65a8-b7

O que se passa com a aquisição da phronêsis?

φρόν-ησις, εως, ἡ, purpose, intention, S.OT664 (lyr.); φρόνησιν λαβεῖν λῴω ἡμῖν Id.Ph.1078. 

2. thought, ἰδία φ., opp. λόγος ξυνός, Heraclit. 2; φ. ἔχεινEmp.110.10, cf. Arist.Metaph. 1009b18. 

3. sense, εἴ τις ἄρα τοῖς ἐκεῖ φ. περὶ τῶν ἐνθάδε γιγνομένωνIsoc.14.61. 

4. judgment, κατὰ τὴν ἰδίαν φ. οὐδεὶς εὐτυχεῖ Men. Mon.306. 

5. arrogance, pride, E.Supp.216; also in good sense, τὸ φῦναι πατρὸς εὐγενοῦς ἄπο ὅσην ἔχει φρόνησιν just pride, Id.Fr. 739. 

II. practical wisdom, prudence in government and affairs, Pl.Smp.209a, Arist.EN1140a24, 1141b23, Isoc.12.204,217, Plu.2.97e, etc.; φιλοσοφίας τιμιώτερον ὑπάρχει φ. Epicur.Ep.3p.64U.: opp. ἀμαθία, Pl.Smp.202a; opp. σῶμα, Id.R.461a; opp. ῥώμη, Isoc.1.6; φρόνησιν ἀσκεῖν X.Mem.1.2.10, Isoc.1.40, cf. 15.209: pl., ἡδοναὶ καὶ φρονήσεις Pl.Phlb.63a; ἡλικίαι καὶ φ. Id.Lg.665d; also attributed to sagacious animals, Arist.GA753a12, HA608a15. 

65b

Será que o corpo é um impedimento ou não, quando alguém o toma concomitantemente em conjunto na investigação da phronêsis? O que eu quero dizer é isto: será que a visão e a audição proporciona alguma verdade aos homens, ou os poetas estão sempre a dizer-nos estas coisas a nós, que nem escutamos nem vemos com rigor nada de nada. Ora se estas sensações que dizem respeito ao corpo não são nem rigorosas nem claras, muito menos o serão as outras sensações. Porque todas as outras sensações são piores do que estas. 

Akouê, opsis, akribes, saphés, alêtheia

65b

Quando é que a alma atinge, então, a verdade? Porque, quando tenta examinar algo em conjunto com o corpo, é evidente que é engodado por ele.

  Πότε οὖν, ἦ δ’ ὅς, ἡ ψυχὴ τῆς ἀληθείας ἅπτεται; ὅταν @1
μὲν γὰρ μετὰ τοῦ σώματος ἐπιχειρῇ τι σκοπεῖν, δῆλον ὅτι    (10)
τότε ἐξαπατᾶται ὑπ’ αὐτοῦ.

65c2: pensar, calcular

Não será no pensar, se é que em algum outro lugar que aalma chegará até junto dos entes (daquelas coisas mesmas que são)?

E a alma pensa sobretudo de uma forma bela no momento em que nenhuma destas coisas a perturba nem a audição nem a visão, nem a dor física nem o prazer, mas quando maximamente ela só chega a partir de si própria até si própria e abandona o corpo e tanto quanto possível sem entrar em comunhão com ele ou tocar-lhe, faz tenção de perseguir aquilo mesmo que existe enquanto tal.  

ὀρέγω

ὀρέγω, :—reach, stretch, stretch out,

2. reach out, hold out, hand, give, 

II. Med. and Pass., 1. abs., stretch oneself out, stretch forth one's hand, 

 2. c. gen., reach at or to a thing, grasp at; 

 in a hostile sense, aim at, assail, hit, 

b. metaph., reach after, grasp at, yearn for 

65c11-d2

Οὐκοῦν καὶ ἐνταῦθα ἡ τοῦ φιλοσόφου ψυχὴ μάλιστα
(d) ἀτιμάζει τὸ σῶμα καὶ φεύγει ἀπ’ αὐτοῦ, ζητεῖ δὲ αὐτὴ καθ’
αὑτὴν γίγνεσθαι; 

Portanto, também deste modo a alma do filósofo despreza maximamente o corpo e está em fuga dele, e procura por outro lado, estar sozinha a sós consigo própria.